淮安市第一附属小学五(三)班 闵 捷我最喜欢的书是《三国演义》，这本书我已经读了好几遍，里面的内容我已经牢记在心。《三国演义》里的主人公之一刘备，是汉朝中山靖王刘胜的后代，怎么会生活贫寒？他父亲去世，跟母亲相依为命，造就了他的豪爽，遇到张飞和关羽，于是有了桃园三结义的传说。 陶谦认为刘备是个人才，有意要把徐州让给刘备，而刘备一再谦让，直到陶谦死了，迫不得已接受了除州。也是他豪爽，让张飞管理徐州，结果张飞喝醉了，徐州成了吕布天下。吕布因为自身的需要，假意把小沛让给了刘备，过了几天，吕布又把小沛攻下，这时刘备投靠曹操，用计抢走曹操五万兵马，后来，刘备得了徐庶，打了几场胜仗。曹操用计夺去了除庶，我气愤得骂曹操奸雄。可后来又感谢曹操--要不是他抢走徐庶，刘备怎么会知道住在隆中的诸葛亮呢！刘备三顾茅芦，请得神计妙算诸葛亮，真是赛翁失马，失而复得，让蜀国如虎添翼，如鱼得水。真是什么东西都不可能称心如意，只有通过努力才能获得成功。刘备身上的东西有很多值得我们去学习，如尊重人才、坦诚相待、团结他人……我们现在需要像刘备这样的人，能知天下事的诸葛亮被他的诚意打动，陶谦因他的坦诚把徐州让给他，关羽，张飞是他的好兄弟，让我们知道一个好汉三个帮，一个泥巴三个桩，心诚则灵等许多道理。
读《三国演义》读后感
三（3）班 卢皓宇
最近，我读了《三国演义》，这是大作家罗贯中根据历史千辛万苦才编成的，功夫不负有心人，《三国演义》成了中国“四大名著”之一。 这本书带给我说不尽的感悟和智慧，还知道许多风流人物和事迹：诸葛亮、关羽、曹操、孙权、刘备......赤壁大战、六出祁山、草船借箭......还有许许多多千古佳话：过五关，斩六将、万事具备，只欠东风......这带给我的乐趣太多了，但这只是知识海洋里的一滴水，我还要继续学习无数的知识，希望大家能多读书。曹操曹孟德,武功：*** 智谋:**** 人品:** 性情乐观,果断：一次,吕布打曹操,把曹操困在火海中,大将典韦、李典、乐（yue）进不顾一切救出曹操，曹操眉毛被烧没了，胡子也别熏得像杂乱的枯草，这时曹操想出一计，笑了，文武百官被曹操笑傻了，曹操叫人放风给吕布说自己死了，接着乘吕布不备打败吕布，大家才恍然大悟，称赞曹操会用计。 曹操果断也有果断的缺点，例如：一次曹操和陈宫在逃命时到老人家里休息,突然听见有人磨刀,曹操警觉,越来越感觉有人杀他,就气急败坏,把老人全家杀光,直到看见厨房里捆着的肥猪才恍然大悟杀错人了,他长叹一声,说:"宁愿我负天下人，不愿天下人负我”陈宫听了就辞他而去。原来什么事也不是十全十美的啊！ 一天，张锈用诈降计在曹营放火，典韦一人拿刀砍死十几人，刀刃钝了，又空手打死十几人，勇不可挡，这时他已经被箭射成“刺猬”，段了气还没人接近。曹操又折儿子和侄子，马已身中数箭,幸亏是一匹良马还能小跑,突然,一箭中马眼,马大叫一声摔下曹操,这时人马来到,曹操先哭典韦,再哭儿子和侄子,表示自己爱典韦大将胜过自己的儿子和侄子。 最后看看曹操的诗来证实下曹操的文采： 观沧海 汉.曹操 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志文化随笔集《东亚三国志》读后感 最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势——不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。
也许，在生产比较文化“产品”的作者群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者，使普通读者也走近了比较文化研究。金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几分朝鲜族风味，而他本人，也确实是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著《东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记》（中信出版社2006年1月版）。
做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本《东亚三国志》以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉OK这一大众娱乐时，表现出怎样不同的性情与姿态？面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开《东亚三国志》，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比如《化妆美的差异》《“AA制”文化赞否论》《玩儿文化的力学》《生的美学、死的美学》等等。
如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较技巧，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人打交道的套路——当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。
身为教授的金文学创作《东亚三国志》，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如《与三国女性的恋爱体验》中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了《东大、汉大、北大厕所文化考》这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起；说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三（金泳三）何时垮台呢？”的“大逆不道”；而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。
为了更形象化地说明三国人的差异性，《东亚三国志》还配以二百多组精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提：2004年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。
形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，《东亚三国志》“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分”——其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战”；“中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致认真；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀‘怨恨’”。作者这种亲和轻松的口吻，很容易让其“文化研究专家”的“精英身份”于瞬间淡化。所以，无须正襟危坐，更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文，大可贯彻古人所云的“三上”读书法——枕上、厕上或马上（车上），放肆地看，自在地读。当然，以上皆是笑言，没有半点对作者的不尊，实在是这本《东亚三国志》，能让人不时笑出声来，拍案大叫：有趣！如果阅读的地点选在了安静的图书馆或肃穆的书房——倒真有些不太适合了。
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