日本的战国时代，好比我们的三国时代，同样的风云奇诡，英雄辈出，同样是一个交织着忠诚与背叛、阴谋与智慧的战乱之世，也同样是后世历史题材作品最重要的资源之一。森村通过“无铭剑”这个道具，把包括桶狭间会战、本能寺事变、关原合战等等差不多所有重要的战役、事件都串了起来，登场人物从显赫一时的大名、叱咤风云的武将，到其名不彰的家臣、甚至虚构的平民，每个获得“无铭剑”这一神秘力量的人都会成为一段时间内的主角，偶然或必然地改变历史的进程。
显然，森村的写作不只是陶醉在对历史的宏伟叙事快感中，他更强调“小说”，也就是虚构本身。从那些语焉不详、也因此包涵多重诠释可能的史料中，他发展出小说的“传奇性”：于是川中岛合战著名的上杉谦信和武田信玄的单挑中，出现了平民丑松的愤怒一击；“傻大个”鸟居强右卫门以其赤胆忠诚改变了长筱之战的形势；大盗石川五右卫门为了反对侵朝战争孤胆独行，意图暗杀丰臣秀吉……作者说，他关注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那个时代作为弱者的普通百姓，他们生存的意义，那些“大历史中小人物”的生活，因此他的关怀是指向历史辉煌的外表之下的。
《天使在人间》读后感
这是一个以“爱”为主题的书。其中最让我感动的是“舞蛇的泪”。
老鼠们不知从他们哪一位祖宗那儿得知：“蛇吃鼠半年，鼠吃蛇半年。”于是在寒冷的时候，老鼠们就四处窜洞，让冷空气流进蛇冬眠的小窝里，把它们冻成冰棍在拖出来，咬掉蛇头，切成片或者是分成段，然后尽情的大吃特吃。当然，等天气一暖和，老鼠就都躲的远远的，以免成为蛇的口中食了。
有一只小白鼠去找蛇吃可他听到了口笛的声，他就随着口笛的声跑去，当时他惊呆了，竟然是一条舞蛇，这条舞蛇随着口笛的声摆动着自己美丽的身躯，小白鼠按照耍蛇人的口笛做了一个口笛。
但是有一天耍蛇的人死了，炉火灭了三天，蛇肯定被冻死了，老鼠们把舞蛇抬到老鼠洞里来要吃了它小白鼠听了向针刺一样，它对着蛇吹起了曲子，蛇听了曲子一下活了过来，它听见了口笛声它以为它的主人活过来了，它就在四处寻找，它突然发现了小白鼠在吹口笛，它以为是小白鼠杀了它的主人，眨眼间，闪电般的一击，让微弱的小白鼠难以生存下去。
刹那间，停止了口笛声，这时舞蛇才明白，小白鼠才是自己的好朋友，可是现在明白又有什么用呢！小白鼠已经被自己给打死了，舞蛇想到这流了一滴眼泪，这一滴眼泪流在了小白鼠的身上，小白鼠突然睁开了眼睛，它看见舞蛇为它流了一滴眼泪，含着微笑离开了这个世界。
你看，舞蛇对自己的主人也是忠心耿耿，主人死了，舞蛇也不活了,当他听见口笛的声音时，它以为主人活了，就在四处寻找，小白鼠一样，用自己的生命换来了舞蛇的生命，谁不知道老鼠和猫是天敌，因为小白鼠看得出舞蛇心中是有爱的，所以他用自己的生命救活了舞蛇。
是啊，人类心中有爱，动物心中也有爱。
《在人间》有感 今天,我和妈妈一起去黄埔书店买书，忽然，我看书的时候被一本书吸引住了，就是《在人间》这本书。
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。 高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。 只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
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