青春之歌读后感900字

　　青春之歌读后感900字

　　事实上，那个时代离我们并不遥远，依稀地，身上似乎还留有那个时代的伤痛。可是，那个时代的精神却离我们远去了。我们是健忘的。

　　可是，正如别人说，我们有些事情是不能选择的。比喻：我们是怎样一个人，相貌如何，生活在什么时代，父母亲是谁等等。我们可以说我们有权选择我们的生活，但是我们又是不能选择的，我们不可能都变成唐吉珂德去。

　　更悲观一点，苔丝说：“我们生活在一个坏的星球上……”

　　我们依稀还记得《钢铁是怎样炼成的》中的那段名言，可是我们对着那段名言却无言。

　　我是个易冲动的人，尽管在表面上看着很平静;我又是一个极易冷却的人，我希望的能和林道静一起，并肩走在北平的大街上，去面对着凛冽的寒风和闪着寒光的刺刀。但是我没有了信仰，我不会再像她一样，看见“中国共产当”几个字，就会象婴儿见了母亲一样，感到亲切和伟大，我们听贯了什么“当性”、“原则性”之类的话，对当，也是另一种感受。在《青春之歌》中我领略到了林道静对于当的真挚的依赖的象孩子见到母亲一样的情感;领略到他们那一群象火山一样喷发的热血的爱国之情;领略着那个动荡的、轰轰烈烈的时代的风云。一星期以来，每个晚上，我都沉浸在那个时代中。但是，毕竟，我还是从那个时代中走出来了。书看完了，我看了杨沫的再版后记。www.330011.COm这一本书，它经过了另一个轰轰烈烈的时代----文化达歌明的时代。它听取了众多的意见而改变了一点，增加了林道静在乡村农民运动中锻炼的七章，这表明了“歌明者要与工农商相结合”的歌明思想，也给整部小说展示了更广阔的天地。同时，林道静的思想发展、成熟之路也就更加合情合理。我虽反感增写的理由，但却还比较喜欢这几章。最喜欢的是开头道静和余永泽生活，和卢嘉川接触的一段，在狱中和林红接触的一段，写得很成功。可是后来，却很难理解一个成功的歌明者的真正的斗争和歌明的情节。这种内部的“左”和“右”的斗争，也许是因为某些人的批评，也许揉进了文革的一些影子，更也许，我自己天真地没有预料到当时斗争的复杂性。

　　总而言之，杨沫是一个成功的作家，但同时又是一个有太多责任的作家。作品不应该为历史去背上沉重的包袱。我欣赏的是那种“自由”的作家，他没有任何责任和工作的目的需要而去写作，他的作品就应该是他自己最强烈的感情，是他心底最强最高亢的呼声。杨沫的作品，也许是，也许不是，但是她毕竟写出了，成功地写出了一代人最壮美的青春!

　　青春之歌读后感范文900字

　　因为学校的特别要求，我和妈妈来到书店购买一本红色经典小说。在书架上，我第一眼就看到了《青春之歌》这本书，也许是因为自己也处于“青春”的阶段，就把它买回了家，花了两天的时间，我把《青春之歌》读完了。

　　《青春之歌》是当代女作家杨沫写的第一篇长篇小说、代表作，也是红色经典小说。这部书塑造了林道静、卢嘉川、林红、江华、余永泽、戴瑜、王晓燕、白莉萍等一批年轻的、具有时代特征的人物形象。

　　《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反映了在当时那个激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。林道静出身于一个地主家庭，生母是一个农民，惨遭迫害致死。她深受异母的凌辱和虐待，使她从小养成孤僻倔强的反叛性格。她憎恨害死她母亲的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。这本书通过描写林道静这些青年人投身革命事业的艰辛，展现了一段时期我国学生革命运动和形形色色的知识分子的风貌，很好的诠释了一个革命思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。

　　在《青春之歌》这本书中，我领略到了林静道对党真挚的依赖，像母亲一样的情感。领略到了她的像火山一样喷发的热血爱国之情，领略到了那个轰轰烈烈的时代风云。这种炙热的情感让我的心久久不能平静。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。她的成长表明了那个时代广大知识分子走过的一条曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者。

　　我们现在已经听惯了许多爱党的大话、套话，但真正做到的人却屈指可数。最重要的原因还是因为我们生活的时代不同，现在我们的生活富裕，远离了革命时代，有的人甚至会认为党与他没有任何关系，现在反正有钱了，才不管什么党了，但是他这么想是完全不应该的，因为我们现在的和平富裕的生活是我们的党奋斗得来的，没有党，就没有我们幸福的今天!

　　青春之歌读后感1000字范文

　　读完了《青春之歌》。

　　此刻头有些疼。倒不是因为读书而引起的，而是中午午休没有休息好。进入似睡非睡的状态，结果起床后，就有些难受。说不出来的难受。疲乏没有完全消除，再睡又不可能睡着，这样一种夹生饭的状态是最难受的。

　　当然，也可能这并不是最难受的，但是身在这种状态中，正在感受着它，那么，其它的那些记忆中的难受，就无法和它相比了。等一阵子它过去了(它迟早会过去的)，同样成为记忆时，再心平气和地做一下比较，也许它就不算什么了。甚至也许它就已经被忘却了。

　　也许这也可以引申到我的读后感上。读后感一定是在读的时候或者刚读完才发的，就象馒头是要趁冒热气的时候吃。时间一长，也就没有什么可感了，只有一些淡漠的印象了。

　　最先涌上来的一个感想，就是生硬。这其实是参考老鬼的《母亲杨沫》后的综合印象。林道静父亲是大地主，亲生母亲却是文盲兼贫农，这个村姑被大地主霸占后生了林道静，然后投河自尽(也不知是受了《雷雨》还是《白毛女》的影响，作者编出了这样的故事)。于是在她身上就有了两个阶级尖锐冲突的戏剧性场面，对她的人生道路也带来了决定性的影响。但实际上，林道静的原型，也就是作者杨沫，父母亲都是有产阶段，一个是有名士绅兼大学校长，一个是大户人家的受过教育的小姐。而作者童年却仍然是悲惨和痛苦的，象小叫花子一样长大。那么作品中，林道静成长过程中反映阶段矛盾的事件，比如父亲对她的轻视，后母要把她送给军官当二奶等等，对应到真实的事件，恰好证明了，阶级斗争在这里根本说不通。根本说不通，却还要硬说，胡编乱造，把自己的亲妈说成后母，幻想出一个纯洁无暇的被凌辱的村姑母亲。这就让知道真相的人觉得太生硬了。

　　再一个感想，就是如果把文中的“党”换成“主”，“党员”换成“信徒”，也完全可以读下来。难怪他们专门找了一个基督教徒家庭出身的小谢来演林道静。信仰的力量真是如此之大呀。在那人类历史上空前绝后的自然灾害时期，多少中国人饿着肚子，排队看一场《青春之歌》，以精神食粮充饥，捱了过来。

　　还有一个感想，就是对照《性与城市》中的纽约姑娘，北京小姐林道静，实在是，唉，怎么说呢。纽约姑娘都知道把性和爱以及金钱分开，而小林，在收了革命者江某给她的十几元生活费后，她就半推半就地同意了江某要在她这里过夜的要求，尽管心理上她并不爱江某。在院子里踌躇了一会儿，她竟然用为革命献身的理由说服了自己。可悲呀可悲。另一个革命女作家丁玲，曾吹嘘说“那时候我们都很自由，想跟谁睡就跟谁睡”。而我读了《青春之歌》后觉得，没有经济上的自由，其他的自由都是徒有其表。