孝经读后感900字

　　孝经读后感900字

　　中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。

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　　《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

　　《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。wWw.330011.CoM立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章， 讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!

　　孝经读后感800字

　　孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬，抚养，送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。

　　在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》，《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。

　　《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。

　　诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会;又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

　　孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……

　　儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。

　　孝经读书笔记范文1000字

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，这封给晋朝皇帝的《陈情表》中的话却说出了 历朝历代亘古不变的道理。孝，是百善之首，读《孝经》 ，让我对孝有了更全面 的了解。

　　原本曾经片面的认为，孝，就是要对父母精心照顾，遵照他们的意愿，不 能有忤逆的思想。读《孝经》 ，才看出这是对孝的片面解读，才会导致孝道的难 以推行。读《孝经》 ，才能让社会不同阶层的人看到自己的影子，从而有明确的 目标，知晓自己该做的。

　　《孝经》的前七章分别写明了不同人应该尽的孝道，如天子，诸侯，卿大 夫，士，庶人……，它告诉我们，身居上位者，应该以身作则，多行孝道，因为 孝是人的本性，它是父母在抚养我们的过程中自然形成的，这不需要刻意练习。 如果一个人连这个天性都做不到，连自己的父母都能恶言相向，那么还能指望他 去关心他人， 心系百姓吗?现在是一个信息发达的社会， 不仅仅是居于上位的人， 包括那些名人，他们的一举一动往往能够引起一场轩然大波。因此，那些具有社 会影响力的人尤其要注意自己的言行，如果因为自己为官为商，就忘记了抚养自 己的父母，信赖自己的妻儿，这样的人，是很难让人放心的，也就做不出更大的 成就。 我们作为普通人，我们没有显赫的身世，没有耀眼的光环。但就在我们依旧 一文不名，依旧为未来打拼时，是父母，是家人，默默地在背后的支持着我们， 是我们事业的坚强后盾。无论在外面受到多少欺辱，无论我们心中多么苦闷，父 母依旧是我们心灵的依靠，他们对我们的爱是无私的，是不求回报的。所以说， 对父母的孝顺是我们回报他们养育之恩的一种方式，多陪陪他们，让他们安安心 心的，是子女所必需做到的。

　　《孝经》后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严 重后果。依照孔子当时的法律，没有哪条罪比不孝更重的了。当然有罚必有奖， 古时当官，其基本要求，就是要被推举为“孝廉” ，说明孝作为百善之首的重要 性。因为孝是各种善的开始，一个人如果能做到孝，那么他就会害怕因自己的恶行使父母蒙羞， 那么他就会遵纪守法， 做一个好人， 他也能 “老吾老以及人之老” ， 将对自己父母的爱去爱他周围的人，爱他的百姓，也就能够对他的君主，对他的 长官忠心耿耿，这说明孝对于江山社稷是有很大裨益的。 当然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，听信长官，而是要根据自己的 判断，来帮助父母做出正确的言行，让长官做出正确的决策。

　　如果我们明知父母 长官做出了错误的判断却不据理力争， 那就是陷父母长官于不义， 那就是罪过了。 即使我们因为敢于直谏而被训斥甚至棒打，我们也不应该有所松动。只有这样， 才能让孝发挥它更大的作用。

　　孝，是人之根本。熟读《孝经》 ，有助于我们更好地对待父母，对待自己周 围的人，让自己更为优秀。