孔雀东南飞读后感

　　仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……

　　对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

　　《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻 ”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取!”从前嘘寒问暖， 无所不谈，可谓母子深情矣。现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。

　　其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自己的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好,忌恨也好，反正，她愤怒了!

　　你听我说，这并非谬论。wWw.330011.com张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活,尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。面对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就可以了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天知道，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!

　　曹七巧，这母亲，她到底怎么了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

　　终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那“生不偕老，死求同穴”的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!

　　看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然， “君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。

　　孔雀东南飞读后感800字

　　近日重读，有所感，与诸位共赏之：

　　1、焦仲卿的爸爸那里去了?若其还活着。则焦母如此专横，怎又能反映“封建社会妇女社会低下”?若已亡，则焦母一妇道人家把俩孩子抚养成人，难道不能说明她的伟大?

　　2、到底是什么让焦母看焦妻(兰芝)“别扭”：“此妇无礼节，举动自专由”是焦母的“正词”。但证人焦却说“女行无偏斜”。兰芝本人则讲“奉事循公佬”，“昼夜勤作息，邻频营苦心”。兰芝母说该女“十三教汝织，十四...兰芝见了焦妹则“泪落莲珠子”，说明姑嫂关系也不错。 看来问题是在焦母。但什么原因呢?我认为可能是“无后”的缘故。焦已结婚时间不短：“共事二三年”。在汉末，避孕大概也只能靠安全期。在这二三中，焦妻仍无“事”，的确有点儿问题。这大概让没了老头，全心全意等着报孙子的老太“怒火中烧”!在人前人后，街坊邻居中觉得抬不其头来。儿子当然不能骂了。于是所有的火都发在了焦妻的身上。

　　3、兰芝父在那里，从文章中感觉到也不在了。要不然也不会轮到其兄讲话!不只各位看过美国一个叫《lucky club》的反映华人的电影没有，大汉的老爷们儿咋都象那里头的货?

　　4、兰芝本身的性格也有些问题：其兄也不过说了句“先嫁得府吏，后嫁得郎君，痞泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲和云?”这样的话。可能人家不懂妹妹的“心底秘密”，但不管从什么角度说，这是很“有理有据”的“贴心话”。别忘了兰芝也说其兄“性行暴如雷”。但这样一个急性子却在这时候也如此的对妹妹“晓之以理”。我是一点儿也看不出有逼迫兰芝的意思。兰芝的心理可能太敏感了。

　　5、到底是什么让兰芝在县令，府君如此“抢手”?文章中未提县令。但府君则显然受了县丞的“进言”：“说有兰家女，承籍有宦官”。即兰芝出身好。哇塞。这难道就行啦!也太随便了吧。

　　6、兰芝到底想不想嫁给府君的“第五郎”：亲事应下之后，府君送礼上门，订于次日迎亲。兰芝母对兰芝说“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳，莫令事不举。”兰芝便“左手持刀尺，右手执凌罗，朝成素夹裙，晚成单罗衫”。从此处看她还是有嫁给府君“第五郎”的想法的。事情的急转折发生在与焦见面后。焦的话“...卿当日胜贵，吾独向黄泉”强烈的刺激了兰芝那本来就非常敏感，非常脆弱的心里。偏致的想法立刻产生，他们要“黄泉下相见，勿违今日言!”。再后来，就是两个19，20岁的男女青年走向了人生的终点，一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”。 由此可见这场悲剧的核心是焦与兰俩人的脆弱心里。也是。20岁，能承受多大的压力?

　　结论：晚婚好!!! 嘿嘿

　　爱情绝对不是一种可以理性分析的咚咚。

　　因此，爱一个人需要理由吗这个问题很难说有一个正确答案。

　　爱情更多的时候表现为一种固执的信仰，

　　骨子里跃然而出的是邪教的气息。

　　大凡信仰与坚持，都是形而上的。

　　如头顶灿烂的星空和内心的道德律一样，

　　看上去很美，事实上不知所云。

　　一、那个自挂东南枝的男人

　　百度百科中提供了《孔雀东南飞》的中心思想

　　据说“控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。”

　　无言——崩溃。

　　一对相约自杀的男女值得学习吗?

　　这个世界，有什么咚咚比生命更为重要呢?

　　对于殉情的歌颂有时候是一种教唆，

　　特别对中学生而言。

　　教唆自杀、帮助自杀、相约自杀，都是一种犯罪行为。

　　因为，在人性的角度，

　　无论什么动机或价值，都不能成为用生命换取的对象。

　　1995年12月23日，16名太阳圣殿教的成员用集体自杀开始了他们的天狼星之旅。

　　他们的遗书显示：真正的死亡不存在，他们是去寻找另一个极乐世界。

　　那个叫做焦仲卿的男人，那个叫做刘兰芝的女人，

　　何尝不是认为他们在寻找一种新的存在方式，或者说，在另一个世界中不离不弃。

　　爱情总会渲染一个超凡脱俗的世界，烘托出一种伟大的奉献欲和牺牲癖。

　　因为，他们认为，爱情可以超越凡身，可以超越时空，可以以一种自杀式的行为艺术升华。

　　至少，还可以写入中学课本。

　　为后人所效仿，信仰和信徒由此开始。

　　倘若用法律语言来描述焦仲卿和刘兰芝的行为：

　　当事人：焦仲卿，男，生前系庐江府公务员，年龄不详;刘兰芝，女，无业，年龄不详。

　　案情简介：接群众报案，庐江府发现两具尸体，经勘验现场、走访群众、广泛调查后，确认事实如下：两名死者分别为焦仲卿、刘兰芝，排除他杀的可能性。两人原为夫妇，后离异。某月某日，两人相约自杀殉情，刘兰芝投湖死亡，焦仲卿上吊自尽。

　　行为定性：相约自杀本是一种帮助自杀的行为，可成立故意杀人罪，但相约二人均已经死亡，欠缺可罚性，故不应以犯罪论。

　　二、焦仲卿的另一种选择

　　以下内容，纯属假设，仅作娱乐。

　　东汉末年，一个叫做焦仲卿的公务员，经人介绍，认识了一个年轻美貌的女子刘兰芝。

　　那一年，焦仲卿20岁，刘兰芝17岁。

　　婚后，二人情深意笃。焦在单位勤勉向上，深受领导赏识;兰芝在家操持家务，然与婆婆不和。

　　后迫于压力，焦仲卿与刘兰芝离婚。

　　不久，正在单位加班的焦仲卿听说刘兰芝又要嫁人了，万分鬼火。

　　那一夜，月黑风高，焦仲卿约刘兰芝密谈。

　　表白、慷慨陈词后，两人决定相约自杀。

　　在湖边，焦仲卿对刘兰芝说：“你先跳，我马上来”。

　　刘兰芝义无反顾的跳下湖去，一边挣扎一边要求焦赶紧跳。

　　焦看着水中起伏的刘兰芝，再看看浩瀚的星空，月光很温柔的看着他。

　　顿时，焦仲卿觉得人生美好，不能为了一棵桃树放弃整片桃林，

　　Disappear，回家，睡觉。

　　刘兰芝看到焦仲卿竟然临阵脱逃，悲愤，从水里爬起。

　　回家，嫁给太守之子，从此过上了幸福的生活。

　　这种选择，可能无法换取眼泪，但是，可以挽救生命。

　　因为，反人性的信条总是可疑的。

　　只有怀疑，才会有理性，

　　才会打破邪教的根基。

　　摆脱邪教，就是还原人性。

　　因为，不好不坏的人才是可爱的。