《千年的呼唤》读后感

　　《千年的呼唤》读后感1000字

　　它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在钩心斗角、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生倍守的行为

　　规范，它普是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙夺学语的孩童都能叫出它的名字。它又大复杂，复杂得让有

　　些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。

　　它，就是诚信。 有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤免服脂兽。的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”酌丰功伟

　　绩。因为诚信，“文不能安邦，武不能附众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交持，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬;因为诚信，平遥小

　　城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂;同样是因为诚信大约，嘉兴南湖的微波、并冈山头的

　　星火终于汇成滔天巨浪、熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年轻政党走过了八十载的浸涅征程。

　　然而，历史不会忘记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那样酌苍白天力，无可奈何……

　　宋寇公追求诚信，可在群推逐鹿、弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死;宋江追求诚信，

　　为了它，他率领l08名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，萝儿洼埋下李运的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下

　　的只是无数仁人志士的扼腕叹息。WWw.330011.cOM终于，苏州才子金圣叹背弃了这条陷，一个大手笔，腰斩了宣扬忠孝节义的教科书。也许从那时

　　起，诚信开始摆脱了封建枷锁的桎桔，一种崭新的人文精神开始悠然自立。 当一场春风吹遏大江两岸，中国开始敞开胸怀，迎接八面来

　　风，我们摹然发现，时代已经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下，菜茵河畔荡起了波滚的“海尔”潮，联台

　　国的讲坛开始有了中国人字正腔团的。呐喊”，就在昨天中国“入世”问题取得重大进展。站在世纪潮头，我坚信，新世纪助中国将以

　　诚信、务实的形象，傲然挺立于太平洋的西岸。

　　吴祖波，河南黄河河务局办公室工作，爱好写作，思考，独处。QQ88495181

　　多少个深夜，我久伏书桌，让思绪穿梭2500多年的时空，在历史的滚滚洪流中，试图寻觅老聃的足迹，渐行渐远……

　　终于，老子骑着青牛向我微笑走来，我问：“21世纪的中国，何为‘道’?”

　　他说：“和平，发展，和谐”。

　　“不敢为天下先”----和平，永远不称霸

　　和平，人类千百年来最大的追求。只有和平，历史的车轮才能滚滚向前，人类才能安居乐业，儿童就会有鲜花和糖果，情侣方可迈步在月光之下，老人才能尽享天伦之乐。反之，百业凋零，人类泣血。

　　纵观世界的发展史，曾经有过这样一些国家，波斯帝国、土耳其帝国、罗马帝国、蒙古帝国，它们都曾是上帝的宠儿，拥有广袤的疆土、众多的臣民，它们是何等强大。可是，它们的统治者要为“天下先”，想成为地球之王。于是，穷兵黩武，连年的征战，四方的杀伐，过早的透支了国力，过度的伤害了人民。最后，它们又一个个的灭亡了，留下的只是废弃城廓和满目荒凉，曾经的存在也仅仅能算作人类历史长河中的浪花一朵。二战中的“轴心国”集团，仍是要为“天下先”，悍然发动不义的战争，犯下反人类的罪行，其罪恶罄竹难书，也险些给自己的国家和民族带来毁灭。然而，德国牢记二战惨痛教训，直面历史，真诚忏悔，高举和平的旗帜，坚定地走和平发展的道路，从而赢得了世界人民的尊重。

　　我们的民族自古以来就是爱好和平的民族，五千年的文明史告诉我们，所有曾经发生在这片土地上的战争，多是守势之战。中国历史上最强盛的大唐时代，引万邦来贺，靠的不是武力，而是征服人心的文化。自1949年新中国成立后，我们更是渴求和平、谋求和平。党的十七大也再次重申：“中国将始终不渝走和平发展道路。中国奉行防御性的国防政策，不搞军备竞赛，不对任何国家构成军事威胁。中国反对各种形式的霸权主义和强权政治，永远不称霸，永远不搞扩张。”

　　老子“不敢为天下先”，中国共产党“永远不称霸”，好像形成了历史的交汇，也好像后者是对前者的诠释。但不管怎样，交汇也好，诠释也罢，我们要的是和平，只有“不敢为天下先”，只有“永远不称霸，我们才能享受和平的阳光，呼吸自由的空气。

　　“大邦者下流”----发展，六十年追求

　　老子留“大道”文章《道德经》与秦，并预言：“秦之国运，与周分合，周秦同源，同起西陲，秦救周，始为诸侯，秦周分离，离五百年，大合于秦，合十七年，霸王出。”

　　老子不亏为圣哲，果不其然，秦后来七国独大，一统华夏，结束了长达500多年战乱。在这期间，秦的崛起，经历了商鞅变法二十年的隐忍。秦孝公即位，以“下流”处之，休兵罢战，割地求和，实施变法，与列国“不争”，终成“大邦者”。

　　新中国成立以来的六十年，也是我们隐忍的六十年。尤其是改革开放以来的三十年，我国政府在处理国际热点敏感问题上，坚守和平共处五项基本原则，无不保持低调，处之“下流”。小平同志也曾告诫我们，军队要忍耐。于是，我们百万裁军、压缩军费开支。在南海争端、中印边界划定、台海问题上，我们时刻保持清醒，保持隐忍，做出了最大的让步，力争换取发展的时间。历史不会忘记1999年，那是一个多事之秋，我驻南联盟大使馆被炸，“法轮功”邪教组织围攻中南海，又时值国企改革举步维艰，根根导火索，无一不牵连着国人敏感的神经，可谓牵一发动全身，我们的发展面临前所未有的挑战。幸运的是，隐忍战胜了躁动，我们“打掉牙齿和血吞”，任尔东南西北风，我自咬定青山不放松，埋头发展经济，用发展的成果解决发展中的问题。

　　我曾多次思考，古老的中华为何历经五千年而长盛不衰?而与之相流长的三大文明古国为何却在历史的长河中消隐远逝?余秋雨曾在《千年一叹》中给过这样的答案：山川形胜、民族性格、文化信仰。我最赞成的是文化信仰，因为只有理性的力量才能使人最终慑服。正如古之国士追求“朝闻道，夕死可矣”。道为何物?老子说“不争莫能与之争”;小平说：“发展是硬道理”。

　　“知常曰明” ----和谐，科学发展观

　　我站立在祖国的巨幅地图前，久久凝视着楚风古韵的安徽，细读这片土地上的每一座高山、每一条河流。这里人杰地灵、名人辈出，无论是近现代，还是古代，皆是人文荟萃，星光闪耀。2500多年前，老聃在这里参悟天机，穷识宇宙，窥破运化，创立“天道”。今天，从这里走出的胡锦涛同志，提出构建和谐社会，坚持以人为本，实施全面、协调、可持续的科学发展观。或许这是山川的灵动吧!一位文化学派的创始人与一位政党的总书记相遇了，他们思想和理念交汇在了一起。由此，人与自然的和谐对我们来说，透视的是一个政党，反思的是一部历史，剖析的是一个民族，解读的是一种文化。

　　集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。多少年来，人们对于大自然总是征服、争夺，贪婪无度。人与水争地为利，水与人争地为患，环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟。沉重的历史与现实压得我们透不过气来，天空不再蔚蓝，河水不再清澈，空气不再清新，我们不得不停箸思考，看看我们明天还能喝什么?想想我们明天还能吃什么?

　　早在100多年前，恩格斯就指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

　　共产党的伟大就在于她生来就是为人类谋幸福的，为了人类的幸福美好，他们可以克服任何艰难困苦，包括克服修正自己的缺点错误。当前，这个政党正在引领着他们的国家走向和谐。和谐是什么呢?也就是老子的“常”，和谐没有形象，它隐于有形之中，无处不在，既是人与人的和谐，更是人与自然的和谐。

　　赶快觉醒吧!我的族类。人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。赶快行动吧!我的族类。请节约每一滴水，保护每一棵小草。让天空恢复往日的明净，让河水恢复往日的清澈，让草原恢复往日的碧绿，让花朵恢复往日的鲜艳，让阳光恢复往日的灿烂!

　　(胡红：一家之言，有些差强人意)

　　猫又：道德经的研读者诸多，我觉得可以结合他人的观点带着一起阅读，或许那样读完之后所得到的诸多想法会更全面，而不是部分的以偏概全。

　　心雨：文章太“和谐”了，有点敏感

　　拙弓：一派胡言!知常曰明竟可以与和谐扯上关系，而其后文也没有相应的合理解释，可笑可鄙。老子原文如下：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復：夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命，復命曰常。知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容;容乃公;公乃全;全乃天;天乃道;道乃久;沒身不殆。是矣可知老子所谓的“常”，乃是事物之规律，知道把握事物的规律后则为学为事有方寸而不混乱，有路途而不迷失。通观全文，官方言语处处可见，刺眼入骨，令人生恨。请删!

　　马伊蕾：《道德经》是我很喜欢的篇目，总觉得古人太过强大，他们的思考实在智慧，让后人都啧啧赞叹不已，那么现在的我们呢?在吸取古人精义的同时我们有给后人机会评说我们的智慧吗?

　　陈忠国：前面开篇时老子说了发展，但是，第二个小标题后的内容重点写的是有关“小平”的发展观。

　　青狼：意不达老子，文又尊政党，似乎不妥

　　落落：“格式”文。文者对老子的研读似乎仅仅之写出了些许皮毛而已，并未深入骨髓的将其精华深谈。

　　卞秋露：很多说法和观点太绝对了，违背了老子原本的意思!

　　子君点评：这篇文章，怎么越看越像嚼蜡。几乎没有任何意义可言。

　　申志刚点评：旗手的责任，官样的文章。

　　王甲再版建议：《千年老子--《道德经》研读感》无语，看完简直愤怒!几乎完全曲解，并有五毛党之嫌!删!