读《白痴》有感

　　在这个时代能够把古典文学读熟的人估计已经很少了，尤其是外国古典文学，那冗长的主人公名字就已经足以吓退80后的人们丁，虽然这样的小说往往是经历过岁月洗礼的真金，却再也无法像过去‘样吸引入们了，属于文学的时代过去了。那个听见诗人的名号就会计人肃然起敬，读过小说就会随着上人公的命运而心潮澎湃的时代.已经元可挽凹地过去了，现在是属于80后的时代，是读图的时代，是熔哈的时代，是电子的时代.是炒作的时代，印也许再也不是安静连日的时代。 存这样的时代，来谈论一本写于一百多年前的外国小说，还是一本以心理刻画见长的俄国小说，似平注定是枯燥的了。而手边这本陀斯妥耶夫斯基的《白痴》在我读来卸是“心有戚戚焉”。也许，是因为它的故事吧。这一个典型的古典主义的故事，至少有着爱情原教目主义的痕迹，在陀氏的心里，一定是这样构想着他心底那理想的爱情与生活吧：所有人都在虚伪与狡诈中生活，为了那数不完的钞票与华朋的生活尔虞我诈，却都有着根本的廉耻，起码柱面对爱情的时候，所有人都会把真情放在上帝的位置上顶礼膜拜。一日遇到爱情，卑劣的小人也会有着可贵的羞耻之心，也会立刻‘‘放下后刀”，洗礼自我的灵魂。所以当加尼亚面对那旺盛炉火中燃烧着的十万卢布的时候，这个曾经狡诈地想要算计非利波奖娜以获取更多利益的年轻人竞然会无动于衷，好像那个几分钟之前尚在思考自身得失的人一下子就变得神圣起来，用菲利波英娜的话形容就是“他的自尊终于超越了他的贪婪”。而那个阔绰的罗什戈仅仅因为在路上见过菲利波英娜一面，就已经疯狂地爱上她，并因此做出种种荒唐却又令人敬佩的举动，为了这样的爱，他可以七冒被父亲逐出家门的风险去盗用父亲的债券;为了这样的爱，他可以一掷干金，听任菲利波芜娜把他献上的十万卢布丢进炉火。wwW.330011.cOm这大约就是陀斯妥耶夫斯基心中那完美的爱情主义吧，在这样的经典故事里，真挚的情感往往是人心里那棵“救命的稻草”。这样完美的设汁，尽管让人心向往之，却终归是“水中花，镜中月”。大约从亚当与夏娃离开上帝的花园后，人类几乎再也没有过这样单纯的爱情了，现实里的爱情往往不仅不能度人于苦海，有时竞连自身亦难保全处子之身了，过去的爱情里总是装满了世俗的负担，无论是陀氏时代的卢布与庄园，还是今天的房子宅午于，爱情似乎从来都不是纯净如初，更惶论普度众生了。记得前些日子，有网站做调查“爱情是否贬值了”，结果是大多数人认为爱情是在贬值了，贬值的钞票尚且买不到什么东西，何况贬值的爱情呢”](罗味一句，我倒是认为爱情升佰了，以前的爱情不过是一张电影票，或者自行车和罗马表，现在的爱情已经涨价涨得跟房子一个·价了，可见是在升值中了)抑或正因如此，陀氏才力他心底那理想的爱情而下笔干言，引得后人神往不已，尽管那只是一个美丽的泡沫。 只是，虚幻终归是虚幻，经典爱情里美好的理想却终抵不过现实的冲击。如果陀氏的书仅仅是因为这样的爱情原教旨主义而引入注目的话，那似乎并不足以让它成为流传百年的经典，更不会让我有兴致来时时重温它的每一个情节。《白痴》里最珍贵的并不是那完美的爱情主义，而是陀氏对人性深刻的副析，对善良与真诚的希望，尽管是用悲观的语调塑造的一种人性的希望。从书的名字就可见一斑：一个最善良最真诚的主人公，竟然是一名精神病恩者，或者干脆地说就是一个“白痴”。这究竟是陀氏在对现实绝望后的一种反讽式的希望，还是历史的一种吊诡呢?或者，人性本身就是一种黑色幽默的绝这大概才是这位心事重重的俄国老头留给人类最后的一个故事。用这样戏剧性的情节来表达自己对人生的思索，不得不让人觉得陀氏当年笔及此处的那点点酸楚。他笔下的那些人们，无论是善良得接近完美的“白痴”公爵梅什金，还是出手阔绰、花天酒地的花花公于岁什戈，或者是虚伪的叶潘金将军，以及自身救赎的加尼亚，都是那样的深刻，他们内心那些卑劣或者高尚的心迹，读来不仅令人信服，更让人觉得“心有戚威”，因为他们不仅生活在那遥远的时代，生活在那冰冷的俄罗斯，也生活在我们的周围，生活在我们这个浮躁而现代的社会里。那个可敬的俄国老头为我们留下的不仅仅是一个个故事，更是一个个鲜活的生命印记，以至于那些印记依然流传到我们的身上。 当看见55岁的托茨基包养看年轻貌美的菲利波芜娜的时候，人们也会立刻从当今这个时代找出一大堆这样的“托获基”，他们可以是“张茨基”、“李茨基”、“王茨基”等。当看见罗什戈带着狐朋狗友，带着十万卢布想要买F菲利波英娜的时候，人们也总能从身边找到这样花天酒地的花花公子。当看见加尼亚为了前程与金钱而不断算计，不断在道德与情感上做着自我斗争的时候，人们更多地会从自身亡找到雷同的身影。当看见身居高位的叶潘金将军企图将美色与名誉兼得而处心积虑的时候，人们会常常想到那些如今高高在上的人物c只是，当人们看见曾经堕落的非利波笑娜豪气地将罗什戈收买她的钱丢进炉火中的时候，当她当面毫石留情地揭穿加尼亚的小伎俩的时候，当她勇敢地自我批判的时候，当她宁愿自我放逐，也不愿再放弃人的尊严的时候，人们似乎很难在现实中找到这样勇敢而美丽的女性了。不妨用句俗话来说，她的“美丽在于心灵”。也许，科技在进步，时代在发展，而我们自身似乎总在退化，究竟是人性在现代社会的浮躁中渐渐迷失更多的自我.还是人心本是这样地容易退化，以至于当我们读到这样的情节时候，人们有时竟会不免汗颜?陀氏用他那通千古的笔触写下了一个个真正的人性，无论丑陋与完美，都是这样的鲜话，好像他那容智的双眼巳经看别J当今去云双王削心底。那是一双怎样犀利而深刻的眼睛啊如果这位俄国老人仅仅是为我们展现了人性的种种，那他似乎只是一个自然主义者，用忠实与客观的笔调描绘他眼巴的人类。可贵的是，陀氏不仅是一个客观的记录者，更是一个勇敢的理想家，他用自己售永的笔写下了他心底最珍贵最理想的一个梦，一个关于人性的梦，尽管这个梦是由一个近乎“白痴”的主人公来演绎。在这位“自痴公爵”梅什金的身上，人们能看到一四人心中那最善良、最真挚、最可爱的闪光点，毫不夸张地说，“白痴”才是俄国老人心底的那个最真的人，最担当得起“人”这个称呼的人。当看到梅什金会对第一次见面的菲利波英娜求婚的时候，看到他说菲利波美娜“受苦受难，出淤泥而不染”，说菲利波英娜肯嫁给他是“给他面子”，说要娶的是一个“清清白白的菲利波英娜”的时候，人们才会看到人性的善良与质朴究竟意味着什么，看到人性的平等又是需要多大的勇气才能做到。往这位“白痴”的心庇，被包养的菲利波关娜不仅不是堕落的，反而是高尚的，比任何人都要高尚，能够勇敢地摆脱舒适的堕落生活，宁可选择有自尊却更艰辛的生活，这样的人没有型由不高尚，也没有理内不值得人们芍敬与喜欢。至少，在“白痴公爵”梅什金心底，或者说在陀氏的内心深处，这样的人是值得人们爱的，是善良的，也是最美丽的。陀氏用最深刻的笔调报述丫一个善良的“白痴”， 个自尊自爱的菲利波吴娜，一个是天性善良真诚，一个是勇敢地自我批判与救赎厂个是现实中的“白痴”，’个是世俗里的“堕落女人”;这样两种人在世人眼光中都可谓极端，然而陀氏也正是在这样两个“白痴”与“堕落”者的身上，发现了人性中最美丽的光环。在当下这个利欲横淌的时代，在这个镀金的时代，在这个只留下“高尚者墓志铭’’的时代，在这个时尚与科技的时代，人们在充分享受现代物质生活的时候，印发现这样的“白痴”与“堕落”都已经难觅踪影了。这究竟是时代的喜剧，或者是人性的悲剧?也许，“这是最好的时代，这是最坏的lIL—上——!—：二：二‘乙‘●时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;人们正在直登天堂;人们正在宜下地狱。” 然而，在这位伟大而深沉的老人心中，正是这样两种人，才真正代表着人性中最完美的天性，他们才是人类的希望与未来。正如非利波芜娜在告别“公爵”梅什金的时候所说：“我第一次看到一个真正的人[” 其实，对读者而言，是看到三个“真正的人”，因为我有理由相信，为人们留下这样经典故事的人，为人们描绘过如此生动人性的人，为人们保存一丝人性中美好希望的人，应该也必定是一个真正的人。

　　在我的书柜里有《我的白痴》这本破烂的书，妈妈叫我扔掉，我不想扔，因为这本书是我生日的时候妈妈送给我的，我太喜欢了，时常来翻，所以被我翻得非常破烂。

　　这本书的编者是台湾的作者王淑芬，是著名的教育家，出版过《我的白痴》、《抢救阅读55招》、《手工书达人》、《未来之书》和《马伟上小学》系列等五十册。

　　《我是白痴》这本书的主人公是彭铁男，他的智商只有70，所以他的同学读叫他白痴。彭铁男只会写“中。大、一”，他在学校每天给同学们、老师们提开水，倒垃圾，少了他大家都没水喝了。同学们换位置时，他总是不换，坐在茶壶边，就为了提水方便点。他还有一个妹妹，妹妹不许彭铁男告诉别人他是她哥哥，也不许靠近她。有一次妹妹摔到了，怪彭铁男没去扶她。这时，彭铁男才知道妹妹摔倒的时候可以当她的哥哥，他很希望妹妹能多摔几次。

　　读了这本书，我真想知道，世间弱势者，那一天被真心且长期的注目过？每个人生出来智商不一定都一样，有些人聪明点，有些人笨一点，我们不能因人笨而骂他、欺负他，而作为家人，就更应该给他更多的关心和关注。我们要学会和睦相处，这样，生活就会变得更美好！