开颅手术出院后在家里休养没有宁静之时。好心探视的同事、朋友络绎不绝，不能拒绝，也不好不见。此时，在鄂州工作的我的好朋友马在学特邀我去疗
养，这正合吾意。 在鄂州疗养期间，我听说中国佛教协会副会长，湖北省佛教协会的会长正
慈法师，就在我所住的银山会所不远处的黄石东方山弘化禅寺当方文，我突然想到了要去拜访法师。因为我与正慈法师在去年10月曾有一段佛缘。
去年5月，我在指挥建设梅苑工程内的芦袱宝塔时，就宝塔溶入佛教文化、礼仪等问题，带工程指挥部的赵国义等同志赶到荆州沙市区的章华寺，专门拜
访在那里传经论禅的正慈法师。那天我与正慈法师在章华寺会谈了近一小时。主要征求法师宝塔如何置入佛教文化等事宜。我设想的宝塔建九层，每层五米
高，象征佛祖享有“九五之尊”之誉；宝塔内每层供一尊佛；宝塔奠基时藏金纳宝等等，这些都得到了法师的首肯。随后宝塔的设计建造工作就紧锣密鼓地开
展了。 我这次到了弘化寺山脚之下，当然想到了拜访大师。其一，是投绿，常言道“佛度有缘”，回访呈谢；其二，宝塔请他和中国佛教协会会长题字之事，还没与
法师敲定；其三，宝塔建成后的开光等事宜，还请法师指点；其四，我人生这次又遭遇这么大的磨难，加之我平常也读了点佛、禅有关的书，想就此类问题请教于
法师。wWw.330011.CoM 事先有人联系，告知我正慈法师今天(2011了上午会见的约定。 早餐后我从银山生态会所出发，半小时的车程，朋友的车将我们宣送到了
山顶上的弘化寺大门口。从车上下来，沿台阶仰望，不知是谁题书的“三楚第一山”的门牌特别醒目。早上香客不多，雨后的弘化禅寺，空气清新，显得特别清
幽。 进了寺门，问了多位和尚，才找到方丈楼。据悉，正慈法师已在方丈楼会客大堂等候我多时了。再次见面，我们除了合手互致问候外，也没有多的礼节。
法师请我坐到了他右手的椅子上，我也就客随主便了。 在我之前有两位等着要正慈法师去主持开光仪式的老板样的客人被法师
劝走了，留下时间我们单独会谈了。谈芦袱宝塔重建其塔名拟请中国佛教协会会长传印法师和他题字等事宜很是顺当快捷，随后我向正慈法师请教了有关佛
和禅的几个问题。 我说：我人生多次遭受这种生死劫难，这次又从死亡线上回到人间，从佛教
角度怎么解释?正慈法师手里拔着佛珠很谈然地说道：你算是有佛缘的人。你母亲是虔诚的佛教信徒，一辈子都在祈佛祖护佑你们，你又热心于佛教事业，这
从佛教角度讲叫“因果报应”，即好人总会有好报，就是这辈子不行，下辈子也应有报应。
我说：我现在感到很纳闷，总感觉现代中国人信仰危机，无政府主义思潮抬头，什么都以自我为中心，从佛要教化众生这个角度，怎样去作为。
法师回答：这是一个很宽泛的话题。人最可怕的是没有信仰。没有了信仰的人，西方世界称之为野蛮人、没有灵魂的人。中国人现在的确存在可怕的信仰危机。佛教在教化人积善行德方面是大有作为的。党和我们国家领导人近
来十分重视佛教在解决民众信仰缺失中的作用。 我说：我读了一点佛和禅的相关书籍，对佛、佛教还略知一二，而对禅所说
的“教外别传，不立文字，直指人心”总感觉很费解。 法师说：佛是指以佛祖释边牟尼为主的一批人。佛教是世界上与基督教、
伊斯兰教齐名的三大宗教之一。始于印度、尼泊尔一带，大约在西汉末年传入中国。掸是佛教的核心。掸是一种境界，可意会，不可言传；掸直指其心，见性
成佛；禅是一种感受，他“如鱼饮水，冷暖自知”。觉者是佛，佛在禅中。 我说：我现在到很多寺庙看过，感觉和尚年龄都偏大，和尚队伍后继乏人。
法师说：你还真是一位有心人。和尚后继乏人是我们佛教界最担心的问题。十年的“文革”断代，也没有让我们佛教界对佛教人员的担忧，因为献身佛
门的人很多，现在愿做苦行僧的人越来越少了。一是大多是独生子女，这批人出家难；二是现在物质生活条件好了，很多想出家或已出家的人受不了佛教的
清规戒律半途而废s：是修佛悟禅要有好的悟性和定力，一般人难做到。 我说：我观察佛教也好，掸宗也好，是要人摆脱苦难，挣脱桎梏，追求解脱，
修炼得四大皆空，使理智、情感都达到理想的境界，人真能修炼到这种境界吗? 法师说：这是参掸念佛修炼的理想境界。出家人也有出家人的烦恼，这些
烦恼在修炼中去化解。普度众生是佛祖所倡导的。我们希望在苦度自身的时候，也普度众生，都能达到这种境界。
佛、禅这个命题太大、太复杂了，那真是一言难尽。由于我对其一知半解当然很难谈到更深层次的问题。
我感觉，佛就是觉悟，佛在禅中，禅在佛中。禅是佛心，教是佛口。愿佛在心中。 两个多小时的会谈很快结束了。告别正慈法师，走出山门，随着阵阵清风，
缕缕白云，我用苏东坡“庐山烟雨浙江潮，未到干般恨不消”这句话结束我的访谈。
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