读《穷人经济学》有感

　　卢周来不是著名的经济学家，却是少有的有良知的经济学家。

　　经济学家是一个尴尬的称谓，特别是在中国。经济学家行使自由言论的权利时，总是受制于利益。反过来，每个人，每个阶层也都要为其言论在这个社会中的影响付出代价，而且这个代价是成比例的。

　　卢老师的特点就是能将利益限制降到最低，而支持他这份执着的是来自他对弱势群体“偏袒”的人文关怀与对经济学的哲学思考。有幸拜读卢老师的《穷人经济学》，故此抒怀。

　　《穷人经济学》这本书收集了卢老师这位儒雅的学者长期的书信，时评与随笔，行文灵动活跃，观点新鲜却朴实，完全没有学术论文那般晦涩难懂。内容上也没有特定的脉络架构，但可以捕捉到的两条线路是：一，以经济学视角分析弱势群体，不只是穷人，还包括弱势国家如中国；二，经济研究与价值判断的关系论述。

　　同样出身贫寒的卢老师对“穷”的理解比一般人要来的直接和透彻，他纯粹是出于本能而站出来给“穷人”说话争取权利。

　　穷人为什么穷？

　　新自由主义学派的“穷人穷是之所以是因为懒惰”的论据十分单薄。仅仅是第一次工业革命遭遇巨变的欧洲农民就充分说明，更别提中国九亿农民。

　　弗兰克·奈特则以更现实的“出身，运气，努力”学说阐述了竞争性制度下收入不平等日益积累的恶劣后果。出身最重要，运气次之，努力的作用最小。显然，奈特的论点极具说服力。而“环境说”则是为了掩盖“剥削说”而匆忙登场的，以致站不住脚。这一点在中国表现得相当明显：一是改革开放需要一部分人牺牲；二是入世以来帝国主义以资本和技术为手段的隐形掠夺。Www.330011.CoM

　　“其实贫困并不是一定意味着个人财产的缺乏，世上最原始的人很少占有什么，但他们并不穷。贫困即不是东西少，也不仅仅是手段与结果之间一种关系。贫困是一种社会地位，贫困是文明世界的副产品，除非连同文明一起消除，否则我们将永远消灭不了贫困。”

　　我们不能说马歇尔·萨休斯在耸人听闻，应该放下过去经验的影响，理性后再讲立场。

　　文明是进步还是退步我们先不考究，但随着文明的发展，“不平等的社会结构”使得社会进步的每一点成果都被“掌握实际权利的上层集团”所瓜分，而下层贫困阶层的“分裂”又阻碍了他们为他们的共同利益而促进改革的努力——即“改革冷漠症”。同时，贪污腐败的盛行，“政府越来越多地落入富人和权势人物掌握之中”，使得原来不平等的社会结构更加刚性化，贫富越来越悬殊。

　　连马克思也承认资本这“肮脏的血淋淋的”东西推进人类历史发展的巨大作用，我们也没理由一直抹黑它，反倒应该了解它利用它。可是有资本存在必然会诞生私有财产，从而带来他们造就的不平等。那么，我们该如何将这种不平等减少到哈耶克说的“先天差别所许可的限度”呢？让我们一起回过头来看之前提及的“出身，运气，努力”学说（其实后来奈特的学生布坎南又增加了“选择”）便明白了。上面的提问就转变成我们如何将“出身”的作用减到最小同时提供更多公平的机会使努力发挥最大的作用？无疑，答案是遗产制和教育。

　　罗素说：既然人们在历史上曾经怀疑政治世袭制的合法性并取消这一制度，那么，我们今天也应该怀疑经济上的私有财产继承权并为取消这一制度而努力。共3页，当前第1页123
穷人读书笔记

　　穷人读书笔记1000字

　　非常迅速的看完了陀思妥耶夫斯基的《穷人》。这是他的处女作。书信体。以往的书信体，我看过的是《少年维特之烦恼》。

　　书中通信的男女主人公，男主人公-杰武什金，穷困潦倒。是个抄写文件的小官吏。(文书，九等文官)心肠很好。热心帮助一个和他一样处境不妙的女子-瓦尔瓦拉，她过着悲惨的生活。为人做些衣服上的花边，或者缝补浆洗之类的工作糊口。

　　风格顺畅而自然。

　　这两个人的性格有些相似。

　　穷人一向是既容易满足，又特别容易被感动的人。他们有着特殊的人格尊严。敏感，自卑，但是倔强，好胜。有时会很偏激。杰武什金的自尊很脆弱，喝酒，醉酒，说明他的心理存在巨大压力。

　　他心地善良，非常钟爱瓦尔瓦拉。说是他自己的一个什么亲戚，而本人又极其敏感，怕别人说闲话，对于去看望这个贫困的女子，也感到心有余悸。瓦尔瓦拉生来体弱多病，工作能力不强。需要经常得到帮助。他们的生活处境都很窘迫。他为了接济她，过得非常穷困。卖掉了制服，抵当了值钱的物品，还要给她买些吃的，用的。虽然不是经常的事，但是两人的感情确实非同一般。彼此信任。杰武什金已经老迈，工作上感到吃力，没有什么雄心壮志，无奈地消磨着时日。常常哀叹自己的生命，但是为了让瓦尔瓦拉安心，从来不说这些丧气话。两人的默契，感人至深。

　　穷人的自尊，难以剥夺。杰武什金说他看到一个摇手风琴的人，靠自己的劳动挣钱，虽然是个穷光蛋，不论如何还是个穷光蛋，但是靠自己的力量吃饭。他说：“有很多正直的人，付出辛勤、有益的劳动，得到的却是几个子儿，但是他们不向任何人低声下气，不向任何人讨面包吃。”

　　反过来，他又说：“就因为您是个孤儿，因为您是个柔弱女子，因为您没有有钱有势的人物做您的靠山，这些任意欺凌孤儿的家伙，算是什么人呢?他们不是人，是畜生，货真价实的畜生，他们是衣冠禽兽，这一点我是可以肯定的……”

　　对于这种不平等的生活，不对称的竞争，他要靠他自己的力量生活。事实上，抗争的人，能够得到什么呢?瓦尔瓦拉最后的结局又是什么呢?我想虽然大家心里酸楚，但是这个人所说的话，还是让我们不能不来回味作为一个穷人的尊严的可贵可敬。不管这有多么迂腐，多么地让人痛心。而与此同时，我们也将会更加的痛恨这吃人的社会，痛恨这些任意欺凌别人的人。

　　瓦尔瓦拉感情丰富，情感脆弱，没读过什么书。非常纯洁，有自己的梦想。爱沉醉在回忆里，当然这种回忆会加剧现实中的痛苦。她沉溺其中，身体也因此越来越糟了。

　　她的处境不利，主要是因为贫穷，那些有钱人用金钱来买她的纯洁，买她的天真，想要把她占为己有。而这不过是一个骗局。在某种程度上来说，金钱左右着人们的命运。被玩弄的穷人，被凌辱的心灵，不能不让人们感到心情沉痛。

　　她关心杰武什金，害怕因为自己而让这个老好人而受到损害。不在乎别人的闲言碎语，事实上，她也感到孤立无助，只有杰武什金还在竭尽全力帮助她度过虽然卑微，但在她看来却宁静和平的生活。艰难困苦都算不了什么，只要有一颗真正关心她的心存在，她就感到无比幸福。她并不吝惜自己的真诚，自己的纯朴。她如此骄傲地认为，杰武什金是个好人，一个无与伦比的好人。他并不老，并且相当有活力。

　　但杰武什金还有颓唐堕落的时候。两次被人从街上抬回来，喝醉了酒。心情恶劣。对生活不知所措的人，总是想通过这种方式来消解忧愁。

　　他的无助悲哀是那么真切的存在。穷人，一切卑微的穷人，生活困苦，心情落寞，但却平凡而又宁静的生活着，不向人乞讨，不敢请求施舍，笃信上帝，认为生活就是不可逾越的挫折和困顿。

　　瓦尔瓦拉在某些时候，能帮助他度过这种心理上的难关，他不敢放弃，因为还有一个可怜的病人在等待着他，等着他用劳动换来的钱而活下去，而这种不可避免的痛苦竟成了他生活的动力。穷人，即使是这样贫苦的穷人，在最困难的时候，也仍然在想着别人。

　　这些都在反复说明，人性的光辉闪耀在这些人身上。这些人却注定要被黑暗的社会所吞没，毁灭。他们的生命，除了相互怜悯、关怀之外，似乎再看不到其他的亮色。涸辙之鲋，相濡以沫。穷人们永远是这个社会原始但又高尚的精神的保有者。