孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。孔子和陶行知的思想既有一脉相通之处，又打上了各自的时代烙印。从孔子到陶行知到新课程，其教育理念之所以有诸多相通之处，是因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为鹄的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，将会全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育。借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，将会为我国目前许多地区和学校正在进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。同时，教师在不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想的过程中，进一步促进新一轮基础教育课程改革，促进素质教育的全面推进。
陶行知说“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”。由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。毛泽东同志指出“陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来，这在马克思主义看来，就是理论与实践的统一。WWw.330011.cOm”陶先生的教育理论对后来形成我国社会主义的教育思想产生了重要影响。今天我们回过头来审视他“教学做合一”的教育理论，把他的理论放到新课改的背景下来认识，仍然具有深远的现实意义。
教学做合一教育思想认为：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。教与学都以做为中心。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”陶先生“教学做合一”的理论强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应干新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦，让学生从学习的成功走向事业的成功。试看我们今天的课改，不是正在走向大师所说的正确道路吗？在新课改中，教师不再是高高在上、凛然不可侵犯的权威，而是新课堂的建设者，是学生的学习伙伴，是学生全面发展的促进者。教师不是在“教材”，而是在与学生一起学习、探究、共建。课堂上师生之间平等的交流、互动，共同营造了和谐、融洽的氛围。课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展教学内容由拘限于课本延伸到社会和生活，拘限于现成知识拓展到运用知识解决新的问题教学手段由一支粉笔打天下转向使用多媒体。这些改革，突出了学生在学习活动中的主体价值，提倡学生学习的创造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一” 的精神。教育部《基础教育课程改革纲要试行》提出从小学至高中设置综合实践活动并作为必修课程。《纲要》强调通过实践，增强探究和创新意识，学习研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。在新课程中增设“综合实践活动和研究性学习”必修课程，就是强调陶先生说的“ 做” 实践整个课程设置中的地位，说明实践对学生终身发展有极其重要的作用。
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研究性学习至少有两个层面的意思一是新课程对人的全面发展的重要性，二是对学生学习方式的一种革命。这是符合“社会即学校理念的，也是“做”在新课程上的具体表现。研究性学习的开展使学生真正成了学习的主人，调查、实验、采访、查阅资料使学生的学习方式顿时丰富多彩起来通过研究性学习使学生亲临社会实践并得到学习体验通过研究性学习，学生提高了分析问题和解决问题的能力，学会了合作和分享，培养了学生的科学态度，培养了学生的社会责任感。这些正是陶先生教育思想的精髓。我们正在进行的新课程改革可以说是新中国成立以来基础教育界最重大的改革之一，新课改突出了有利学生的终身发展的理念，反映了现代化与时代发展的要求，强调了课程的综合化，特别是新课程强调以学生为本、强调与社会、与学生现实生活的联系，培养学生的发现、探究能力，这一思想与上个世纪年代陶行知先生提出的生活课程理论一脉相承，一理相通。
总之，陶行知先生的“教学做合一”的理论是一种与时俱进的现代教育思想，具有强大的生命力和重要的现实意义。我们要紧密结合新课程的实施，创造性地运用陶行知教育思想来指导教育教学工作，在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想，积极投身教育改革，为真正实现陶行知先生所期望的中华民族的伟大复兴而努力工作。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。
(1)(2)《曼哈顿的中国村》读后感
美国中部堪萨斯州的曼哈顿远逊色于那个我们自接触美国的相关情况而知晓的繁华曼哈顿，简直一个天上，一个地下。这个曼哈顿是一个小小的典型美国小城，由于中国留学生的大量涌入而得名“中国村”。
在这本书里故事主要围绕苛月和老熊、高洋和一鸣、安怡和建法、仁奇和他的小新媳妇儿，这四个在美中国留学生家庭的故事展开叙述的，随着他们的毕业、就业等不同情况，这四个家庭以不同的结局结束了他们的留学生涯。
苛月和老熊这一对夫妇，真正算得上模范夫妻，几年的留学生活，并没有让他们之间产生距离感，反而在日常生活的小事情的处理上，两个人有了更大的默契。平常时间里，老熊毫无后顾之忧地在学校继续着他的研究生和助教生涯，虽然存款不多，生活也有点紧紧巴巴，但是一家三口也其乐融融。自然是少不了苛月的功劳的，几年的异国生活，也让她学会了不少生活技巧，知道那里的东西最便宜，那里拍卖便宜的东西，俨然一个“当地人”。
高洋和安怡并不是随夫出征的，她们都是在一鸣和建法出来安定下来已经一年左右时间了，她们才来了，目的就是一解相思之苦。
高洋和安怡来的时候，由于一鸣学校忙，就没陪同建法一块去机场接人，而是有苛月、建法、和仁奇一块接了。来了以后，高洋才知道留学生真正的生活。住的地方，吃的地方，全然不像个样子，整个的人也是全然顾不得形象不形象了。看到这里高洋也全都理解，但心里还不确切知道自己能否过得下去。当初就是自己在中科院物理研究所的父亲一锤子定音，硬是把她嫁给了父亲的得意门生--陆一鸣，不过生活还算和和美美。没过多久，高洋就发现这里的生活太不好过了，自己又不像苛月那样对于持家了熟于心，就提出出去到一家中国人开的餐馆去打黑工，一鸣也同意了，她也就去了，很快也就熟悉了餐馆的生活，与人相处得也不错。後来，安怡也去了，在打工这段时间，高洋还碰到了在中国留学的洋同学--萨姆。萨姆处处对高洋照顾，而且追求浪漫，总能使高洋感到窝心。尽管她心里爱他，她知道他也爱她，不过她始终没有越雷池半步。
安怡出来打工，也是出于无奈，在家也人生地不熟的。一天，大家伙看安怡脸色不对劲儿，就让餐馆的一个杭大夫给她把把脉，发现她怀孕了，就告诉了她。在这样的境况下，她在由于着，到底要不要孩子。在美国，医生是不能给病人做人流的，医生是要被逮捕的，就连做人流的人也是要受到处罚的。最后，经过一系列的行动与思想上的波折，安怡最终要了这个孩子。後来，这个孩子出生了，是个女孩，就取名叫珍妮。後来安怡妈妈来了，帮忙照顾孩子，安怡算是轻松了一阵子，就赶紧过了托福，又继续修自己的硕士学位了。
说起仁奇，大家伙都上心，老大不小了，还是独身一个。还非得找个中国妞，这在美国哪来那么多漂亮的中国妞？所以小伙子虽然各方面还不错，可一个出了国的穷书生毕竟没什么竞争力。仁奇父母也在中国老家给他相了不少姑娘，就等着他回国办事了，毕竟回了国还算一海归，国内争着出国的大有人在，这何尝不是一根稻草。就这样，仁奇顺利结束单身生活，带着娇妻重赴美国。到了没多久，妻子嫌他没钱，就跟人跑了。
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日子一天天过着，安怡修完了她的专业课，并且找到了一份在纽约的工作，所以就离开中国村了，独在纽约，远离家庭，不免孤独，虽然老板赏识，工作也算顺利，但是还是孤寂，所以经常去酒吧，与家里，中国村的朋友也日渐生疏。高洋也怀孕了，後来生下了一个儿子，取名叫陆森。高洋也在上学，不过最终不得已就又中断了。後来，一鸣的父母也来了，高洋和陆父陆母处不来，最终引起大的纠纷，一鸣的父母最终灰灰地走了。高洋对一鸣彻底失望了，提出了离婚，最终奔向了萨母的怀抱(也许吧)，继续她的学业。仁奇的媳妇儿大着肚子最终回来了，大家都对她不屑一顾，只有仁奇依旧对她好，她们也离开了中国村。苛月一家子因为老熊学业完结，又对邻居的嚼舌根不满也离开了，尽管苛月对这里也是恋恋不舍。一鸣带着对高洋的歉疚离开前往加里福尼亚工作。这四个原本完整的家庭如今就这样都离开了。
“曼哈顿”，“中国村”其实都是一种文化符号，二者的交融，意味着中西两种异质文化的交汇与碰撞。正是这交汇与碰撞，演绎出了“相聚-冲突-离散”的悲情三部曲。在那异国他乡，不知道还有多少这样的三部曲在流传，也许将来一切都会好起来，随着中国的更加国际化，会越来越好，越来越好……
【1】【2】读《中国师德手册》有感
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。同样一个没有师德的教师也就不成为教师了。在看了《中国师德手册》后，让我对师德有了更深的思考。
爱是师德的核心，是师德的灵魂。近代教育家夏丏尊曾经说过，“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱就没有教育。”爱乃宽容，爱乃信任，爱乃赏识，爱乃理解。有容乃大，用爱去宽容每一位学生，营造一个爱的“大家庭”，打破“只要范错误，就会受批评”的思维定势，用爱去感化犯错的学生，让他们主动意识到错误，愿意发自内心地改变自我，化“要我这么做”为“我要这么做”。除了宽容之外还应对学生充满信任，有了老师的信任，学生更会对自身充满信心。每一人都希望受到别人的赏识和赞美，同样的小学生更不会例外，他们都喜欢被赏识，被赞美，肯定学生的某些闪光点，有利于激励学生的成长，但是也不能为了迎合学生的喜好而一味地赞美，忽略了学生的不足，这无异于扼杀学生的未来。任何的爱都是建立在相互理解的基础上。教师应转变自己高高在上的专制作风，懂得换位思考，在做任何一个决定的时候多为孩子考虑，不要为了达到自己理想化的教学效果而把一些措施强加于学生，这样反而会使学生产生反弹心理。有人说教师起的比鸡早，干的比牛多，睡的比狗晚；有人说教师职业稳定，工作轻松；也有人说当了教师饿不死，也富不了……作为教师我们应怎么远离这些形形色色的影响——不要抱怨，要“甘于平淡”。俗话说“非淡泊无以致远”，怎样才能使自己的心情调节到最佳的状态来继续这平凡而伟大的工作呢？甘于平淡吧！最快乐的不是一味地追求平庸，更不是追求富有的物质生活，而是甘于平淡。教师应把这一职业看成是一种责任，正如《我的青春谁做主》中方宇所说的“责任是一种你别无选择的目标，必须努力实现它，责任也是一种巨大的力量，它让你永远有努力的勇气和劲头。”只有真正把教师这一职业看成是一种责任，才能真正的甘于寂寞，甘于平淡。“活到老学到老”，学生要学习知识，同样的教师也需要学习知识。所以师德的一个重要部分便是不断超越——提升高超业务素质。教师不光要对学生负责，同事也要对自己负责。教育永远是一个开创的事业，教师永远是一个前进的职业。不学无术，不进则退，这些道理人人知道，当代社会知识更新飞快，要对学生负责就得跟上时代的步伐，教师不能一刻不学习、不更新自我的知识结构、世界观、人生观和价值观，否则就会成为名副其实的“老”师——观念老土、知识过时的“老”师。对于一个教师来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。 古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”师德只有理论不行，更要在实践中体现出来并对学生起到正面教育作用的。“学高为师，身正为范”， 教育，本质上是品格教育，教师就是这种教育的实行者，她必须通过自己的言行举止帮助和塑造学生的人格，使其对社会有用。”教师应该努力地通过师德来润泽人心，塑造和谐的人格，构建和谐的社会。From:https://www.330011.com/Article/dhq/201212/843.html