人生，本来是一条旅路。一切的人们，都是在这条旅路上控您着，所以人生就是整个的使您。从整个的使您个，选出几节特别的使榴来描写一番，正如从山水全景中，用取景框子，选取铰胜的风景，作成几幅风景画。我们看7JL幅风景画，知道/山水的一斑，就可以革拟到IJl水的全景;所以我们看了几节特别的使您，知道了人生的一斑，也就可以揣测到人生的全体。 说到人生的全体，我却要谈起我近来的人生观来了。我从前的人生观，是同时而有两个的。一个是人的人生观，一个是超人的人生观。明白地说，人的人生观，是灵肉一致的人生观;而超人的人生观，却是也非灵，也非肉，也非非灵非肉，也非亦灵亦肉，就是佛家所谓“离四句，绝百非”的超人生观。当时我颇能白圆其说地答复朋友们的疑问，不觉得有什么矛盾。然而现在已经营时把这种似乎矛盾的人生观搁起了，自然不愿意再作详细的说明。至于近来的人生观，简括地说，是受用主义的人生观。受是享受，用是使用。所享受的是生命的福，所使用的是生命的力。 人生是无意义而有意义的。怎地说是无意义呢?我以为宇宙是跟着知识而扩张的，人生是跟着宇宙的扩张而敛缩的。一个知识比较浅狭的乡下人，他所认识的空间，大不过一省一国，小不过一县一乡;他所认识的时间，前不过自身以上的两三代之间，后不过自身以下的两三代之间;所以他的宇宙是比较地小，比较地短的。在这小空间短时间之中，他那儿立方尺的身躯，几十年的寿命，是比较地大，比较地长的：所以他的人生，比较地有意义。至于咱们呢，却不能如此了，知识告诉咱们：空间是无穷大的，时间是无穷长的。Www.330011.cOm咱们的宇宙，跟着知识的扩张而扩张到无穷了，那未，咱们这几立方尺的身躯，几十年的寿命，放在这大字长亩之中，成个什么东西?有点什么意义呢?怎地说是无意义而有意义呢?回转头来看，我毕竟有这几立方尺的身躯，有这儿十年的寿命，可以供我享受，可以供我使用。有一天身躯末灭，有一天寿命末终，就打一天供我享受，供我使用，这却并不是无意义的事。咱们要趁此一息尚存，一点也不浪费地享受它，一点也不浪费地使用它，这就是从无意义中找出人生的意义来，晋代陶浴《自条文》和说; 勤靡余劳，心有常闲;乐天委分，以致百手。
劲靡余劳，就是使用，心有常闲，就是享受。所以他的几句话，恰可以移来作我近来人生观的说明。 要实行一点不浪费的享受，一点不浪费的使用，这就在人生的旅路上不能不堆积着控慨了，这就不能认识人生的旅路上堆积控您为苦恼了。并且果然能够一点也不浪费地享受人生，一点也不浪费地使用人生，这满氓着控榴的人生，也就是艺术的。所以有意义的人生，就是作艺术的使您;而有价值的艺术，就是写使榴的人生。 我的朋友王新甫先生，是能够作艺术的使您，能够写使您的人生的。这十篇《控饱》，是他从整个的使您的人生中，选出几节特别的而描写下来的。咱们读了这几节特别的《使您》，可以揣测到他那人生的全体，都是这么艺术的;可以知道他是一个能够一点也不浪费地享受人生，一点也不浪费地使用人生的人。 有要体会有意义的人生的，请读这《控榴》2 有要赏鉴有价值的艺术的，请读这《住您N刘大白序了江湾
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