老子道德经读后感作文

　　老子道德经读后感作文1000字

　　求而得之，必有失焉;为而成之，必有败焉。爱无偏私，亦有不济;名虽美甚，伪亦必生。仁德之厚，行义之正，礼敬之清，皆载之以道。弃其本而适其末，虽盛其美，必有患忧，岂足处也

　　反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。是故，大音希声，大象无形，道隐无名。无有入无间，吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。因物而全物之真，柔弱所以克胜刚强也。

　　有之以为利，无之以为用。为无为，事无事，以辅万物之自然而不敢为。图难于其易，为大于其细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。知人者智，未若自知者明;胜人者有力，未若自胜者强。强行者有志，用志于内，至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。是故，不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

　　祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极其无正正亦为奇。将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。守强不强，守弱则强，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害;天之所恶，孰知其故天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。天网恢恢，疏而不失。代天施杀者，希有不伤手矣。wWW.330011.com夫燕雀有匹，鸠鸽有仇，自然以足，益之则忧。续凫之足，何异于截鹤之胫畏誉而进，何异畏邢是非同门，美恶同根，不可得而偏举也。天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。

　　道生之，德蓄之，物形之，势成之。万物生生之厚，是以轻死，则更无生之地焉。天下有始，以为天下母。天下不足贵，贵在其母。四时成运，功成则移，以子知母，知易而行难。物壮则老，兵强则亡，道非常道，玄之又玄。形质承违，同乎于玄极。

　　飘风不终朝，骤雨不终昼。孰为此者天地。天地亦不能久。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为其名曰大。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其中有相;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫。

　　道者，万物之奥。处卑不动，守静不衰，无形无影，无逆无违;是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。譬道之在天下，犹川谷之与江海，以道莅天下，物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神。是故，道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　道常无为而无不为，若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。

　　老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。

　　老子做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长），所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。

　　公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。

　　老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。

　　老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。

　　《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。

　　“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。

　　有，名万物之母。”（《第一章》）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。【您正浏览的文章由www.DiYiFanWen.com(第一范文网)整理，版权归原作者、原出处所有。】

　　老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”

　　是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”（《第五十一章》）这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。

　　吴祖波，河南黄河河务局办公室工作，爱好写作，思考，独处。QQ88495181

　　多少个深夜，我久伏书桌，让思绪穿梭2500多年的时空，在历史的滚滚洪流中，试图寻觅老聃的足迹，渐行渐远……

　　终于，老子骑着青牛向我微笑走来，我问：“21世纪的中国，何为‘道’?”

　　他说：“和平，发展，和谐”。

　　“不敢为天下先”----和平，永远不称霸

　　和平，人类千百年来最大的追求。只有和平，历史的车轮才能滚滚向前，人类才能安居乐业，儿童就会有鲜花和糖果，情侣方可迈步在月光之下，老人才能尽享天伦之乐。反之，百业凋零，人类泣血。

　　纵观世界的发展史，曾经有过这样一些国家，波斯帝国、土耳其帝国、罗马帝国、蒙古帝国，它们都曾是上帝的宠儿，拥有广袤的疆土、众多的臣民，它们是何等强大。可是，它们的统治者要为“天下先”，想成为地球之王。于是，穷兵黩武，连年的征战，四方的杀伐，过早的透支了国力，过度的伤害了人民。最后，它们又一个个的灭亡了，留下的只是废弃城廓和满目荒凉，曾经的存在也仅仅能算作人类历史长河中的浪花一朵。二战中的“轴心国”集团，仍是要为“天下先”，悍然发动不义的战争，犯下反人类的罪行，其罪恶罄竹难书，也险些给自己的国家和民族带来毁灭。然而，德国牢记二战惨痛教训，直面历史，真诚忏悔，高举和平的旗帜，坚定地走和平发展的道路，从而赢得了世界人民的尊重。

　　我们的民族自古以来就是爱好和平的民族，五千年的文明史告诉我们，所有曾经发生在这片土地上的战争，多是守势之战。中国历史上最强盛的大唐时代，引万邦来贺，靠的不是武力，而是征服人心的文化。自1949年新中国成立后，我们更是渴求和平、谋求和平。党的十七大也再次重申：“中国将始终不渝走和平发展道路。中国奉行防御性的国防政策，不搞军备竞赛，不对任何国家构成军事威胁。中国反对各种形式的霸权主义和强权政治，永远不称霸，永远不搞扩张。”

　　老子“不敢为天下先”，中国共产党“永远不称霸”，好像形成了历史的交汇，也好像后者是对前者的诠释。但不管怎样，交汇也好，诠释也罢，我们要的是和平，只有“不敢为天下先”，只有“永远不称霸，我们才能享受和平的阳光，呼吸自由的空气。

　　“大邦者下流”----发展，六十年追求

　　老子留“大道”文章《道德经》与秦，并预言：“秦之国运，与周分合，周秦同源，同起西陲，秦救周，始为诸侯，秦周分离，离五百年，大合于秦，合十七年，霸王出。”

　　老子不亏为圣哲，果不其然，秦后来七国独大，一统华夏，结束了长达500多年战乱。在这期间，秦的崛起，经历了商鞅变法二十年的隐忍。秦孝公即位，以“下流”处之，休兵罢战，割地求和，实施变法，与列国“不争”，终成“大邦者”。

　　新中国成立以来的六十年，也是我们隐忍的六十年。尤其是改革开放以来的三十年，我国政府在处理国际热点敏感问题上，坚守和平共处五项基本原则，无不保持低调，处之“下流”。小平同志也曾告诫我们，军队要忍耐。于是，我们百万裁军、压缩军费开支。在南海争端、中印边界划定、台海问题上，我们时刻保持清醒，保持隐忍，做出了最大的让步，力争换取发展的时间。历史不会忘记1999年，那是一个多事之秋，我驻南联盟大使馆被炸，“法轮功”邪教组织围攻中南海，又时值国企改革举步维艰，根根导火索，无一不牵连着国人敏感的神经，可谓牵一发动全身，我们的发展面临前所未有的挑战。幸运的是，隐忍战胜了躁动，我们“打掉牙齿和血吞”，任尔东南西北风，我自咬定青山不放松，埋头发展经济，用发展的成果解决发展中的问题。

　　我曾多次思考，古老的中华为何历经五千年而长盛不衰?而与之相流长的三大文明古国为何却在历史的长河中消隐远逝?余秋雨曾在《千年一叹》中给过这样的答案：山川形胜、民族性格、文化信仰。我最赞成的是文化信仰，因为只有理性的力量才能使人最终慑服。正如古之国士追求“朝闻道，夕死可矣”。道为何物?老子说“不争莫能与之争”;小平说：“发展是硬道理”。

　　“知常曰明” ----和谐，科学发展观

　　我站立在祖国的巨幅地图前，久久凝视着楚风古韵的安徽，细读这片土地上的每一座高山、每一条河流。这里人杰地灵、名人辈出，无论是近现代，还是古代，皆是人文荟萃，星光闪耀。2500多年前，老聃在这里参悟天机，穷识宇宙，窥破运化，创立“天道”。今天，从这里走出的胡锦涛同志，提出构建和谐社会，坚持以人为本，实施全面、协调、可持续的科学发展观。或许这是山川的灵动吧!一位文化学派的创始人与一位政党的总书记相遇了，他们思想和理念交汇在了一起。由此，人与自然的和谐对我们来说，透视的是一个政党，反思的是一部历史，剖析的是一个民族，解读的是一种文化。

　　集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。多少年来，人们对于大自然总是征服、争夺，贪婪无度。人与水争地为利，水与人争地为患，环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟。沉重的历史与现实压得我们透不过气来，天空不再蔚蓝，河水不再清澈，空气不再清新，我们不得不停箸思考，看看我们明天还能喝什么?想想我们明天还能吃什么?

　　早在100多年前，恩格斯就指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

　　共产党的伟大就在于她生来就是为人类谋幸福的，为了人类的幸福美好，他们可以克服任何艰难困苦，包括克服修正自己的缺点错误。当前，这个政党正在引领着他们的国家走向和谐。和谐是什么呢?也就是老子的“常”，和谐没有形象，它隐于有形之中，无处不在，既是人与人的和谐，更是人与自然的和谐。

　　赶快觉醒吧!我的族类。人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。赶快行动吧!我的族类。请节约每一滴水，保护每一棵小草。让天空恢复往日的明净，让河水恢复往日的清澈，让草原恢复往日的碧绿，让花朵恢复往日的鲜艳，让阳光恢复往日的灿烂!

　　(胡红：一家之言，有些差强人意)

　　猫又：道德经的研读者诸多，我觉得可以结合他人的观点带着一起阅读，或许那样读完之后所得到的诸多想法会更全面，而不是部分的以偏概全。

　　心雨：文章太“和谐”了，有点敏感

　　拙弓：一派胡言!知常曰明竟可以与和谐扯上关系，而其后文也没有相应的合理解释，可笑可鄙。老子原文如下：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復：夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命，復命曰常。知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容;容乃公;公乃全;全乃天;天乃道;道乃久;沒身不殆。是矣可知老子所谓的“常”，乃是事物之规律，知道把握事物的规律后则为学为事有方寸而不混乱，有路途而不迷失。通观全文，官方言语处处可见，刺眼入骨，令人生恨。请删!

　　马伊蕾：《道德经》是我很喜欢的篇目，总觉得古人太过强大，他们的思考实在智慧，让后人都啧啧赞叹不已，那么现在的我们呢?在吸取古人精义的同时我们有给后人机会评说我们的智慧吗?

　　陈忠国：前面开篇时老子说了发展，但是，第二个小标题后的内容重点写的是有关“小平”的发展观。

　　青狼：意不达老子，文又尊政党，似乎不妥

　　落落：“格式”文。文者对老子的研读似乎仅仅之写出了些许皮毛而已，并未深入骨髓的将其精华深谈。

　　卞秋露：很多说法和观点太绝对了，违背了老子原本的意思!

　　子君点评：这篇文章，怎么越看越像嚼蜡。几乎没有任何意义可言。

　　申志刚点评：旗手的责任，官样的文章。

　　王甲再版建议：《千年老子--《道德经》研读感》无语，看完简直愤怒!几乎完全曲解，并有五毛党之嫌!删!